La Banda Bonnot.

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La Bande à Bonnot (La Banda Bonnot) fue el nombre con el cual la sociedad francesa denomino a un grupo de anarquistas de principios del siglo XX (1911 - 1912) que puso en jaque al sistema capitalista francés.

Exponentes de la llamada Doctrina del Ilegalismo, de ideario anarquista, los componentes de este grupo se dedicaron a recuperar parte de lo que la sociedad les había robado. Perseguidos por bancos, policías y ejército, sus hazañas aún forman parte de la leyenda. Las autoridades se otorgaron todo el poder represivo que tuvieron a su alcance. Los ilegalistas fueron perseguidos implacablemente, como si se trataran de piezas de caza. La banda de Bonnot apenas sobrevivió hasta abril de 1912. Aunque fueron exhibidos como los exponentes más sórdidos del terror, lo cierto es que en el inmenso campo de las clases más desfavorecidas, Bonnot y los suyos inspiraron una admiración sin disimulos.

Quienes despreciando la legalidad se enfrentaron a todo un país, rechazando someterse al trabajo asalariado. Enfocacando su accionar en el robo a mano armada, realizando decenas de atracos y homicidos, como también a la agitación y la lucha social.

Llenos del deseo de vivir y apropiarse en el presente de sus vidas. Valiendose del más novedoso invento de la época; el automóvil y de un elemento primordial para aquellos que deseamos vivir libremente; la voluntad.

Ver película AQUÍ.

Es buena, si tienen tiempo, y ganas, véanla :)

La Banda Bonnot.

La Bande à Bonnot (La Banda Bonnot) fue el nombre con el cual la sociedad francesa denomino a un grupo de anarquistas de principios del siglo XX (1911 - 1912) que puso en jaque al sistema capitalista francés.

Exponentes de la llamada Doctrina del Ilegalismo, de ideario anarquista, los componentes de este grupo se dedicaron a recuperar parte de lo que la sociedad les había robado. Perseguidos por bancos, policías y ejército, sus hazañas aún forman parte de la leyenda. Las autoridades se otorgaron todo el poder represivo que tuvieron a su alcance. Los ilegalistas fueron perseguidos implacablemente, como si se trataran de piezas de caza. La banda de Bonnot apenas sobrevivió hasta abril de 1912. Aunque fueron exhibidos como los exponentes más sórdidos del terror, lo cierto es que en el inmenso campo de las clases más desfavorecidas, Bonnot y los suyos inspiraron una admiración sin disimulos.

Quienes despreciando la legalidad se enfrentaron a todo un país, rechazando someterse al trabajo asalariado. Enfocacando su accionar en el robo a mano armada, realizando decenas de atracos y homicidos, como también a la agitación y la lucha social.

Llenos del deseo de vivir y apropiarse en el presente de sus vidas. Valiendose del más novedoso invento de la época; el automóvil y de un elemento primordial para aquellos que deseamos vivir libremente; la voluntad.

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(Source: memiramedroga)

Anarquistas II: Mártires y Vindicadores.

En esta segunda parte y final del documental Anarquistas, se desarrollara toda la problemática que comienzan en Argentina, centrándose principalmente en estas revueltas y su desarrollo histórico, planteando las diferencias en la práctica de las diferentes corrientes anarquistas. El anarquista expropiador Severino Di Giovanni comienza a protagonizar distintos atentados, los cuales son repudiados por anarquistas como Abad de Santillán y otras organizaciones como la FORA, culmina con el fusilamiento de Di Giovanni y la victoria de la dictadura militar.

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(Source: memiramedroga)

Anarquistas I, Hijos del pueblo.

Documental que relata la historia del anarquismo principalmente en Argentina, aun así no se queda atrás en esto, sino que avanza por los distintos revolucionarios, teóricos y revoluciones dentro del anarquismo. Detalla, aunque no a grandes rasgos, las distintas corrientes.
También no se olvida de enunciar las diferencias entre Marxistas y Bakunistas, dice claramente que la utopía marxista de que el estado desaparecerá por arte de magia es una estupidez y que podrán comprobarlo en las distintas revoluciones llevadas a cabo en su nombre como la “revolución” de octubre en Rusia dirigida por Lenin y la Cubana o cualquiera que en nombre del marxismo o los rojos se haya realizado, nunca se llego a destruir el estado sino que se fortaleció, destruyendo todo principio revolucionario de igualdad y libertar, llevando a grados de exterminio de anarquistas como los de Kronstadt en Rusia, por parte de Lenin, y propagando el terror y la opresión en la justificación, que luego de la toma del poder o la revolución política se destruirá como por arte de magia el estado y llegara, por fin, el comunismo o la revolución socialista.
No hay que creer en esos cuentos de la toma del poder del estado, de esa abstracción creada para oprimir y defender a la clase dominante, que ningún mesías imponiendo su política, lo logrará.
Solo dentro de la participación individual y los máximos principios de solidaridad, libertad e igualdad se puede transformar este mundo hacia una vida realmente libertaria.

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(Source: memiramedroga)

Dichato Insurrecto.

El siguiente trabajo audiovisual pretende ser un acercamiento testimonial a la experiencia social vivida en Dichato desde el 16 hasta el 24 de julio. Entrevistas y filmaciones de asambleas conforman el motor de este pequeño documento visual que pretende ser de utilidad para entender la lucha de un pueblo que se levanto contra las mentiras del falso gobierno de la reconstrucción.
Dos inviernos en míseras y mediaguas en el campamento más grande de Chile desembocaron en un estallido social histórico. Sin embargo, también llego una brutal represión, militarización de la población El Molino y Estado de sitio. A pesar de todo esto, Dichato siguió la lucha hasta conseguir una primera victoria, aunque no la final.

El mini documental se divide en dos partes: represión y solidaridad: Los dos extremos que vivieron los habitantes de Dichato.
“Dichato Insurrecto” pretende ser un aporte para la difusión de las luchas sociales y la denuncia en contra de la represión a los movimientos sociales que se vive en Chile.

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(Source: memiramedroga)

The Chicago Conspiracy.

Documental que borda el legado de la dictadura militar en Chile, compartiendo la historia de jóvenes combatientes asesinados por el régimen de Pinochet como un telón sobre la historia de la dictadura militar y el actual conflicto social en esa área. La historia mayor se desenvuelve en tres partes más cortas, las cuales exploran el movimiento estudiantil, la historia de las poblaciones que se transformaron en centros de resistencia armada contra la dictadura, y el conflicto Mapuche.

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(Source: memiramedroga)

Manuel, el hijo prestado (François Labonté, 1990).

Juan Álvarez, un refugiado español en Canadá, zapatero, recoge en su casa a Manuel, un adolescente portugués de doce años, a quien enseña a leer, a hacer valer sus derechos y a quien habla de la guerra civil española.
Una historia acerca del exilio, la guerra civil, la educación y el anarquismo.

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Rabia Ardiente.

Historia del Frente de Liberacion de la Tierra y del Frente de Liberacion Animal, y de su lucha contra la destrucción de la vida por parte del capitalismo global. El FLA y el FLT son movimientos anarquistas, sin lideres ni jerarquías que operan en pequeñas y anónimas células. Los dos movimientos colaboran a veces en acciones. Son responsables de un millar de acciones que provocaron daños por un centenar de millones de dólares. Están considerados por el FBI como la mayor amenaza terrorista doméstica.

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(Source: memiramedroga)

NEWEN MAPUCHE.

Elena Varela realizaba el documental “Newen Mapuche” (Fuerza Mapuche), cuando fue acusada de pertenecer a un grupo subversivo que había participado de acciones armadas y planeaba un asalto de banco. Luego de casi un año de formalizada y de haber estado privada de libertad, la Justicia determinó que era inocente, pero nunca recuperó gran parte del material que le fue incautado por orden del Ministerio Público.

El documental aborda aspectos de fondo sobre el conflicto entre los mapuches y las empresas forestales, dando a conocer imágenes y entrevistas inéditas a lonkos, comuneros, economistas, ambientalistas y participantes de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), que aseveran la gravedad del abuso en que vive este pueblo indígena al sur de la Octava Región.

Utilizando estudio de documentos legales y entrevistas con abogados, la documentalista logra develar algunas de las estrategias comunicacionales utilizadas para la criminalización del movimiento mapuche por parte de las empresas forestales.

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(Source: memiramedroga)

La Noche de los Lápices (1986).

La noche de los lápices, de Héctor Olivera, es una película estrenada el 4 de septiembre de 1986 que, partiendo del libro La noche de los lápices de María Seoane, recrea un suceso real conocido como la Noche de los Lápices, ocurrido en 1976, durante la dictadura cívico-militar argentina. En dicha ocasión, en septiembre de 1976, durante los primeros meses de la dictadura, siete adolescentes de la ciudad de La Plata fueron secuestrados, torturados y asesinados por reclamar el «boleto estudiantil», una reducción en el precio de los billetes de transporte para estudiantes.

La película narra la historia desde el comienzo de las protestas estudiantiles hasta 1980, cuando el único sobreviviente fue liberado. La primera parte desarrolla la actividad de los adolescentes, concluyendo con la razzia en la que fueron secuestrados y encarcelados; la segunda narra las circunstancias de la prisión, la tortura y muerte de los jóvenes, desarrollando paralelamente la situación de los encarcelados, de sus familias y de sus captores.

Centrado más en el desarrollo psicológico de los personajes que en el contexto económico y social, la película narra la historia de una manera que podría desarrollarse en cualquier régimen autoritario, concentrándose en la situación de los seres humanos bajo extrema presión. Fue dirigida por Héctor Olivera y protagonizada por Alejo García Pintos, Vita Escardó, Pablo Novak, y Leonardo Sbaraglia.

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(Source: memiramedroga)

Persépolis

“Persépolis” es la conmovedora historia de una joven que crece en el Irán de la Revolución Islámica. A través de los ojos de Marjane, una precoz y abierta niña de nueve años, vemos las esperanzas de un pueblo rotas al tomar los fundamentalistas el poder, imponiendo el velo a las mujeres y encarcelando a miles de personas. Inteligente y sin miedo, engaña a los “guardianes sociales” y descubre el punk, Abba y Iron Maiden. Pero cuando su tío es ejecutado sin piedad y las bombas caen alrededor de Teherán en la guerra entre Irán e Irak, el miedo diario que rodea su vida es palpable.

A medida que crece, la audacia de Marjane hace que sus padres se preocupen por su seguridad. Y así, a los catorce años, toman la difícil decisión de enviarla a una escuela en Austria. Vulnerable y sola en un país extraño, resiste los malos tragos típicos de un adolescente. Además, Marjane tiene que combatir el hecho de ser equiparada con el fundamentalismo religioso y el extremismo de los que tuvo que huir. Con el tiempo es aceptada, e incluso experimenta el amor, pero tras el instituto se encuentra sola y con una terrible nostalgia de su hogar.

Aunque significa ponerse el velo y vivir en una sociedad tiránica, Marjane decide volver a Irán para estar cerca de su familia. Después de un difícil periodo de adaptación, entra en la escuela de arte y se casa, al tiempo que continúa hablando contra la hipocresía que presencia. A los veinticuatro años, se da cuenta de que aunque es profundamente iraní, no puede vivir en Irán. Entonces toma la dolorosa decisión de dejar su país e irse a Francia, optimista sobre su futuro, y moldeada de manera indeleble por su pasado.

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Hambre de Soja.

Documental sobre las implicaciones que la producción de soja transgénica está teniendo en Argentina. En los últimos años la agricultura argentina aumentó su producción a niveles antes nunca imaginados gracias al cultivo de soja transgénica. Sin embargo, esta soja es el principal enemigo que tiene Argentina como país agropecuario y productor de alimentos. Según el documental, la soja permite aumentar la producción, pero ocasiona la desertificación del suelo, una masiva contaminación ambiental, pérdidas irreparables en la biodiversidad de ambientes naturales, la desaparición de alimentos básicos, y un aumento de la desocupación, el hambre y la indigencia.

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(Source: memiramedroga)